Chanoeka en Numeri

Chanoeka-exegese: (Numeri 7:12-23)

Infoteur: Etsel

'En hij, die op de eerste dag zijn offer bracht, was Nachson, de zoon van Ammienadab, van de stam Juda. En zijn offer was: één zilveren schotel, honderddertig shekels was zijn gewicht. één zilveren sprengbekken van zeventig shekels.... Op de tweede dag bracht het offer Nethanel, de zoon van Tsu'ar, de vorst van Jissachar. Hij bracht als zijn offer: één zilveren schotel, honderddertig shekels was zijn gewicht, één zilveren sprengbekken van zeventig shekels...' Waarom al deze herhalingen?


En hij, die op de eerste dag zijn offer bracht, was Nachson, de zoon van Ammienadab, van de stam Juda. En zijn offer was: en zilveren schotel, honderddertig shekels was zijn gewicht. één zilveren sprengbekken van zeventig shekels.... Op de tweede dag bracht het offer Nethanel, de zoon van Tsu'ar, de vorst van Jissachar. Hij bracht als zijn offer: één zilveren schotel, honderddertig shekels was zijn gewicht, één zilveren sprengbekken van zeventig shekels...(Numeri 7:12-23)

De Lubavitcher Rebbe:
De Tora is erg geaffecteerde met woorden: veel van een complex hoofdstuk van de Tora wordt ontleend aan een keuze van context, een draai van taal, zelfs een extra letter Toch lijkt de Tora veel verzen te 'verspillen' door het aangeven van de schenkingen gebracht door de leiders van de twaalf stammen van Israël op de gelegenheid van de inwijding van het Heilige. Elke stam bracht zijn offer op een verschillende dag, maar de schenkingen die zij brachten waren in elk opzicht gelijjk aan elkaar. Niettegenstaand, vertelt de Tora het geschenk van elke stam apart.

De Midrash (Bamidbar Rabbah 13 en 14) vertelt dat terwijl de twaalf stammen identieke offers brengen, elk de gebeurtenis op een andere manier ervaart. Elk van de 35 items in het offeren symboliseerden iets -een persoonlijkheid of een gebeurtenis in de joodse geschiedenis, of een concept in joods geloof of praktijk -maar voor elke stam symboliseerden ze verschillende dingen met betrekking tot de rol van die stam. Want de twaalf stammen vertegenwoordigen de verschillende roepingen onder het volk Israël -Judah bracht koningen, leiders en wetgevers voort; Issachar zijn geleerden; Zebulon zijn zeelui en kooplui en zo verder. Alle volgen de Goddelijke richtlijnen, alle ordenen hun levens door dezelfde Tora; toch voeren zij dezelfde taken uit met hun individuele aard en benadering.

Vaak neigen we een spanning te zien tussen conformiteit en creativiteit, tussen traditie en innovatie. Aan de ene kant herkennen we de grondgesteente van absoluutheden waarop een betekenisvol bestaan moet rusten, de tijdgeteste waarheden die culturen en generaties overschrijdt. Aan de ander kant worden we geconfronteerd met de machtige drive te scheppen, te personaliseren, te groeien en zich verheffen met onze individuele talenten en vaardigheden.

Onze dagelijkse gebeden, bijvoorbeeld, volgen de basistekst geïnstitutionaliseerd door de profeten en wijsheden van de Grote Vergadering meer dan 2400 jaar geleden; hun inhoud en bewoordingen drukken optimaal de manier uit waarin een mens is gerelateerd aan God. Toch is de vraag hoe een individu voldoening kan krijgen met een algmene formule voor elk persoon?

Is monotoonheid de prijs die we moeten betalen voor perfectie? Bevat creativiteit de waarheid? Niet zo, zegen de 72 'herhalende' verzen in Numeri. Een hele natie, inclusief alle verschillende individuen, kunnen dezelfde daad verrichten en toch een verschillende input erin leggen door de rijkheid van hun eigen creatieve zielen.

Meer over Chanoeka is te lezen in mijn special Het Chanoeka feest.
© 2007 - 2008 Etsel, gepubliceerd in Feestdagen (Kunst en Cultuur) op 30-11-2007, laatst gewijzigd op 30-11-2007. Het auteursrecht van dit artikel ligt bij de infoteur. Zonder toestemming van Etsel is vermenigvuldiging van dit artikel verboden. Meer...

Verwante artikelen

Bronnen en/of referenties

  • De Lubavitcher Rebbe

Reageer op het artikel "Chanoeka-exegese: (Numeri 7:12-23)"


Er zijn nog geen reacties geplaatst op dit artikel.